Jala Neti Kriya "Ducha Nasal"

“Con la práctica de Neti Kriya se curan los desórdenes debidos a la flema y aumenta la visión interior.” Gheranda SamhitaEl Yoga y en particular el Hatha Yoga posee un repertorio de técnicas de purificación (kriyas) corporal que intentan mantener el cuerpo en tanto que instrumento de manifestación de la vida en óptimo funcionamiento. Estas técnicas de purificación son rutinas de limpieza corporal, para ayudar al cuerpo a eliminar las toxinas, y a funcionar como un instrumento adecuado para la expresión de la energía vital. En Ayurveda (medicina tradicional india) se las utiliza para equilibrar los doshas o la constitución del cuerpo según los diversos elementos y para armonizar el cuerpo en sus funciones. La limpieza nasal yóguica (Jala Neti) es una de estas técnicas purificatorias conocidas desde hace milenios y se utiliza para limpiar las cavidades nasales. Es una técnica muy sencilla, práctica, segura y de gran utilidad para el occidental, ya que permite incrementar la capacidad respiratoria (cantidad y calidad), ayudar a prevenir y mejorar muchos tipos de desórdenes como alergias, congestión nasal, resfríos, asma, sinusitis, bloqueos nasales crónicos, respiración por la boca, limpiar el smog acumulado y en definitiva sentir el aire fresco y puro conectándose con la respiración e incrementando la energía vital de todo el organismo. Además son conocidos los efectos de la práctica de Jala Neti en cuanto al alivio de tensiones mentales y dolores de cabeza. Una práctica regular de Jala Neti ayuda a equilibrar las condiciones de temperatura y humedad que la nariz necesita para funcionar adecuadamente. Según el Yoga se agregan a estos beneficios físicos, otros del tipo energético ayudando a equilibrar las energías del cuerpo (prana) y equilibrando la mente. En un principio la técnica puede parecer al oyente que nunca la ha practicado un poco antinatural o generar rechazo, pero no es menos natural que el cepillado de los dientes cada día. Estas personas se sorprenden cuando venciendo la primer impresión, con la instrucción de una persona cualificada en la técnica, la experimentan sintiendo el bienestar y comodidad de la misma, y al comprobar lo bueno de la técnica en el cuidado y mantenimiento de la salud general del organismo. La consecución de la técnica involucra un recipiente especialmente diseñado lleno de agua tibia y levemente salada al 9 % (recipiente neti o “lota”). Inclinando la cabeza de forma lateral y hacia un costado se coloca el pico del recipiente en una de las fosas nasales haciendo atravesar la solución salina desde una de las fosas hacia la fosa opuesta haciendo salir el líquido por esta última, respirando mientras tanto por la boca. Se hace pasar el agua en ambas direcciones para que la limpieza sea completa. Luego se termina con un adecuado secado de la nariz. Esta técnica se puede realizar de forma semanal o diaria como parte integral de la disciplina yóguica y con su práctica se obtienen beneficios para el cuidado de la salud y el bienestar psíquico

Importante: ésta técnica debe ser enseñada y supervisada por un un maestro cualificado.

Shiva Nataraja

La Danza Cósmica de Siva Nataraja (Señor del yoga y de las danzas) Siva Nataraja, aparece suspendido entre poder sin trabas y perfecto equilibrio. Él danza creación en existencia dentro de un círculo de fuego, que representa la conciencia. Cada elemento es simbólico, las manos, la luna, el enano, las diez trenzas de cabello, la calavera, y demás. La danza cósmica de Siva Nataraja es el movimiento de la creación, la preservación y la disolución, la tríada que tomada junta es el principio de Maya, el impulso sin fin de Dios, que tiene lugar dentro de cada uno de nosotros y dentro de cada átomo del universo. Todos estamos danzando con Siva en este mismo momento y Él con nosotros. En medio de Su danza agitada, la cabeza de Dios Siva está balanceada y quieta, Su expresión serena y calma, en perfecta estabilidad como el inmóvil Agente de movimiento. Su aro derecho, hecho de una serpiente, es masculino. El izquierdo, un gran disco, es femenino. Juntos ellos simbolizan el hecho de que Siva no es ni varón ni mujer, sino que trasciende a ambos.El tercer ojo de Dios Siva es el ojo de fuego y simboliza elevada percepción, extendiéndose a través del pasado, del presente y del futuro. El cabello de Dios Siva es como los largos desatendidos bucles de los ascetas, volando energéticamente. En Su cabello están: la Serpiente Sheshanaga, representando el ciclo de los años, una calavera, simbolizando el poder de destrucción de Siva; la Luna creciente del quinto día, simbolizando Su poder creativo; y la Diosa Ganges, el río más sagrado de la India, símbolo de la gracia que desciende. La mano izquierda de Dios Siva sostiene una llama ardiente, el Dios fuego Agni, simbolizando Su poder de destrucción, samhara, por el cual el universo es reabsorbido al final de cada ciclo de creación, sólo para ser recreado de nuevo por Dios Siva. Esta mano representa NA en el Mantra Panchakshara, Na-Ma-Si-Va-Ya. Su pie apoyado representa la sílaba MA y simboliza Su gracia de ocultamiento, tirodhana shakti, que limita conciencia, permitiendo a las almas madurar a través de experiencia. Siva danza sobre una figura conocida como Apasmara, “olvidadizo o desatento”, que representa el alma ligada por anava mala, el velo individuador de dualidad, fuente de separación de Dios. Apasmarapurusha mira hacia arriba serenamente al pie levantado de Dios Siva, el refugio, liberación y destino últimos de todas las almas sin excepción. La mano izquierda delantera de Dios Siva, que representa la sílaba VA, sostenida en la pose de trompa de elephante, gajahasta, apunta a Su pie izquierdo, fuente de la gracia reveladora, anugraha shakti, por la cual las almas retornan a Él. Los brazos derecho e izquierdo de atrás están balanceados, como lo están la creación y la destrucción. La mano derecha de atrás de Siva, que representa la sílaba SI, sostiene un tambor de cintura angosta, damaru, símbolo de la creación, que comienza con sonido no sonoro, Paranada, del cual surge el mantra Aum. La mano derecha de adelante está levantada en el gesto de abhaya, “no temais”, simbolizando el poder de Siva de srishti, preservación y protección, y que representa a sílaba YA. El pie levantado del Señor Siva simboliza Su gracia reveladora, anugraha shakti, por la cual el alma trasciende finalmente las ataduras de anava, karma y maya y realiza su destino con Él. La piel del Señor Siva es de color rosado. Su cuerpo está untado con ceniza sagrada, vibhuti, símbolo de pureza.La garganta azul representa Su compasión por tragar el mortal veneno halahala para proteger a la humanidad. Él porta un collar de calaveras, simbolizando la perpetua revolución de las eras. La serpiente Jahnuwi adorna su cuerpo, símbolo de Su identidad con el poder kundalini, la fuerza espiritual comunmente latente dentro del hombre enrollada en la base de la espina dorsal. Elevada a través de yoga esta fuerza propele al hombre hacia la Realización de Dios. Siva viste una piel de tigra, símbolo del poder de la naturaleza. Su fajín, katibhandha, es aventado hacia un lado por Su rápido movimiento. El arco de llamas, prabhavali, en el cual Siva danza es el Hall de la Conciencia. Cada llama tiene tres menores llamas, simbolizando fuego en la Tierra, en la atmósfera y en el cielo. En el tope del arco está Mahakala, el “Gran Tiempo”. Mahakala es Dios Siva mismo quien crea, trasciende y concluye al tiempo. Siva Nataraja danza dentro del estado de trascendencia sin tiempo. El pedestal de doble loto, mahambujapitha, simboliza manifestación. De esta base emana el cosmos.Los cuatro sagrados Vedas, las escrituras más antiguas de la humanidad, entonan, “A Rudra [Siva], Señor de sacrificio, de himnos y de medicinas balsámicas, rogamos por alegría y salud y fuerza. Él brilla en esplendor como un sol, refulgente como oro brillante es él, el mejor de entre los Dioses (Rig Veda 1.43.4-5)”. “Él es Dios, oculto en todos los seres, sus almas más internas en todos. Él vela por los trabajos de la creación, vive en todas las cosas. Él es pura conciencia, más allá de las tres condiciones de la naturaleza (Yajur Veda, Svetashvatara Upanishad 6.11 upm)”. "Om namah Shivaia"

Yoga Integral

Yoga integral es la integración de distintos tipos de yoga: Hatha o yoga físico, Raja o yoga mental, Nidra o yoga de la relajación. La práctica incluye pranayamas (control de la energía vital mediante la respiración), ásanas (postura cómoda y estable) y 15 minutos de relajación y meditación. Apropiada para todas las edades.

Ashtanga Vinyasa

Las clases de Ashtanga Vinyasa son dinámicas y de intensidad elevada. Durante ésta secuencia de Asanas o posturas, donde el practicante se encuentra concentrado en los dristtis (puntos de observación para aquietar la mente), en las bandhas (llaves energéticas) y coordinando postura y respiración (pranayama), la práctica se torna una meditación en movimiento.

En directa traducción del antiguo Sánscrito la palabra Ashtanga, “ashta” significa ocho mientras “anga” estados o pasos, siendo cada paso el avance hacia el camino de la autorrealización.

Estos ocho estados son:
1. Yama: Codigos morales
2. Niyama: autopurificacion y estudio
3. Asana: postura cómoda
4. Pranayama: control de la energía vital mediante la respiración
5. Pratyahara: control de los sentidos (Introspección)
6. Dharana: concentración
7. Dhyana: meditación
8. Samadhi: contemplación, autorrealización o estado de unión con lo supremo.

1. Yama: Prescribe una serie de pautas de comportamiento de ética y honor del individuo para consigo y para con su relación con el entorno. Consta de 5 partes:

a) Ahimsa: Amor, paz y no violencia

b) Satya: Verdad, no mentir

c) Asteya: No robar, honestidad de acción y pensamiento

d) Bramacharya: No excesos.

e) Aparigraha: No aferrarse ni codiciar. Desapegarse de las posesiones.

2. Niyama: Prescribe una serie de pautas de comportamiento del individuo para consigo, estudio y conocimiento interior.

a) Saucha: Limpieza de cuerpo, mente y espíritu.
b) Santosha: contentamiento. Vivir con alegría y seguridad interior.
c) Tapas: austeridad. Nos enseña a quemar nuestras impurezas tales como la envidia, soberbia, egolatría, por medio de la austeridad en todos nuestros actos.
d) Swadhyaya: educación y estudio de uno mismo y de las escrituras sagradas.
e) Iswara pranidhana: dedicación al ideal, fe en la energía suprema y espiritual.

Patanjali el padre del Ashtanga yoga data del 300ac nos enseña que estos pasos seguidos en término y órden purifican e integran mente, cuerpo y espíritu.

MANTRA APERTURA ASHTANGA VINYASA YOGA
OM
VANDE GURUNAM CARANARVINDE
SANDARASITA SVATMA SUKHAVA BODHE
NIH SREYASE JANGALIKAYAMANE
SAMSARA HALAHALA MOHASANTYAI

ABAHU PURUSAKARAM
SANKACAKRASI DHARINAM
SAHASRA SIRASAM SVETAM
PRANAMAMI PATANJALIM
OM

"Yo oro a los pies de loto del gurú supremo que enseña el conocimiento de Dios, mostrando el camino para conocer el despertar del Ser. Gran felicidad, el es doctor de la selva, capaz de remover el veneno de la ignorancia de la existencia condicionada.

A Patanjali, una encarnación de Adisesa, de color blanco con mil radiantes cabezas (en su forma de serpiente divina, Ananta), con forma humana debajo de sus hombros, sosteniendo una espada (discriminación), una rueda de fuego (representando el tiempo infinito) y una caracola (sonido divino), a El mis reverencias"

MANTRA CIERRE ASHTANGA VINYASA YOGA
OM
SWASTHI-PRAJA BHYAH PARI PALA YANTAM
NYA-YENA MARGENA MAHI-MAHISHAHA
GO-BRAMANEBHYAHA-SHUHAMATSU-NIYAM
LOKAA-SAMASTHA SUKHINO BHAVANTHU
OM

"Que la prosperidad sea glorificada
Que los administradores gobiernen el mundo con ley y justicia
Que todo lo sagrado sea protegido

Y que todos los seres del mundo sean felices y prósperos".

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Om Namah Shivaia